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    日前,由中國文(wen)mu) dui)外翻譯與傳播研究(jiu)中xing)xin)、北京大(da)學法語系、“一帶一路(lu)”中國文(wen)mu) 逃yu)與國際交流基金(jin)、中作鼎堅(北京)藝(yi)術文(wen)mu)  接you)限公司聯合廣東觀音山國家森林公園共同舉辦的“中國文(wen)學對(dui)話諾(nuo)貝(bei)爾(er)文(wen)學——首屆觀音山國際文(wen)學與生態文(wen)mu) 富hui)”隆重開(kai)幕(mu)。

    本次wei)嵋檠氳攪朔 骷搖008年諾(nuo)貝(bei)爾(er)文(wen)學獎bei)竦de)者勒克萊齊奧先生參wei)幔 浴吧 wen)mu) 墓市醋鰲蔽 飩xing)現場(chang)講座,使(shi)與會(hui)作家對(dui)生態文(wen)學創作的認知(zhi)提升(sheng)到新的高度。

圖為勒克萊齊奧在進行(xing)講座。

    勒克萊齊奧是一位(wei)經常(chang)在世界各大(da)洲(zhou)旅行(xing),以游wen)撩min)族的生活方式為個性特(te)質創作的作家,自(zi)1980年出版《沙漠》(中譯本《沙漠的女兒》)開(kai)始(shi),關注少數民(min)族的生活狀態、家庭的根源(yuan)、環境保護(hu)意識、瀕臨消失的文(wen)mu) 胗鋂緣裙飾侍猓 詵 拇da)學講授人類學課(ke)程。勒克萊齊奧說︰“我(wo)小時候生活在印度洋上(shang)的島國毛里求斯(si),那里的人每天(tian)都(du)在經歷(li)多元文(wen)mu) 慕蝗冢 咳嗣刻tian)至少要使(shi)用三種語言,法語、英語和當(dang)地語。因(yin)此,我(wo)一直關注文(wen)mu) 畝  浴V泄wen)mu) 舊砭褪嵌  模 chang)期以來特(te)別注重對(dui)少數民(min)族文(wen)mu) 諍蝦妥鷸兀 bao)括對(dui)少數民(min)族傳統的尊重和生活方式的尊重。中國不(bu)光有(you)對(dui)多元文(wen)mu) 淖鷸兀  幣燦you)對(dui)大(da)自(zi)然的熱愛和尊重,這些(xie)都(du)是文(wen)學創作的重要源(yuan)泉。” 勒克萊齊奧先生引(yin)用李白《山jie)形蝕稹貳 鷗Α都(du)jian)瑩(ying)火(huo)》兩首詩(shi)解讀了自(zi)然生態與中國文(wen)學創作的關系。

圖為著名畫家王瑞林向勒克萊齊奧贈送他繪(hui)畫的水墨(mo)肖像(xiang)

    勒克萊齊奧在與中國作家對(dui)話環節,針對(dui)著名作家邱華棟提出的關于他早期精美短篇小說創作的起因(yin)問題,做(zuo)了十分(fen)認真而詳(xiang)細(xi)的解答,強(qiang)調早期閱讀祖(zu)父所藏游記的對(dui)生活和創作產生重要影響,由此引(yin)發對(dui)相關社會(hui)、民(min)族問題的思考。當(dang)80後新銳作家王威廉提出,人們(men)qiang)梢栽詬腦zao)的沙漠上(shang)種水稻,那麼人造(zao)生態與自(zi)然生態到底是什(shi)麼關系時,勒克萊齊奧回答說︰“讓(rang)人類的生活變好的行(xing)為與生活保護(hu)是不(bu)矛盾的。生態文(wen)學在中國被(bei)理解為對(dui)生活狀況與態度的解讀,這與西方有(you)很大(da)的不(bu)同。在西方‘生態’一詞來自(zi)希臘語oikos,本身就是家園的意思。真正意義的生態就是指保護(hu)好家園。保持(chi)家園的生態平衡會(hui)使(shi)人類生活得(de)更好。”

    本次wei)嵋橛氪 車畝dui)話會(hui)議有(you)很大(da)的不(bu)同,融視、誦、听、觀為一體(ti),將文(wen)學藝(yi)術的創作進行(xing)了整(zheng)體(ti)性、立(li)體(ti)化的呈(cheng)現。

圖為多民(min)族作家、詩(shi)人朗誦xin)湛死稱氚碌納?wen)

    在勒克萊齊奧講座結束時,多民(min)族作家共同朗誦了勒克萊齊奧先生的精美散文(wen)節選,著名書畫藝(yi)術家王瑞林贈送tu)飼qin)自(zi)繪(hui)制的水墨(mo)肖像(xiang)畫。會(hui)議尾聲時,中國文(wen)學對(dui)話諾(nuo)貝(bei)爾(er)文(wen)學組委(wei)會(hui)主(zhu)席趙晏彪與勒克萊齊奧、董強(qiang)和廣東觀音山森林公園董事(shi)長(chang)黃淦波(bo)共同啟(qi)動了“走向世界文(wen)學頂(ding)尖作品評選活動”。


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